傩文化是中国特有的历史文化产物和社会现象，也是很多国外学者的兴趣所在。傩原本就是一种驱*仪式，后来纳入国礼，又经过一段时间的辗转，傩从朝堂之上走下，沦为民间的驱*仪式。虽然地位发生了翻天覆地的变化，却不影响中国人对它的尊重和承袭。至今为止，傩文化仍以不同的形式散落在中国各地，所不同的是，今天的人们对傩文化的认识已不局限于驱*，而是一种对古老文化的保护和信奉。
傩文化
五祀与傩，傩，中国一种古老的文化现象。它是原始部落用来驱*、驱疫、酬神、祈福的一种仪式，是中国古老巫术的一种，起源于中国南方，即长江沿岸一带以水稻等农业为主要生存手段的地区。
“傩”这个字并非汉族语言，它是古老的侗台语族的语言，这个民族将稻、田、人、鸟、民族等称做“傩”。
事实上，傩仪式在中国传统文化中有很深的“五祀”的影子。五祀是起源于夏商时期的一种祭祀仪式，祭祀对象主要有五种：门、窗、井、灶、屋檐或堂屋。所谓，则是指死于非命的*，通常被称做“强死*”。据说具有非常强大的怨气，容易积聚在门、窗、井、灶、屋檐或堂屋等地，所以每逢祭祀时，人们都要在这些地方举行一些仪式，以驱除这种恶灵。
关于五祀的确切起源，人们大多遵从于《山海经》中的记载。据载，在夏朝帝泄十二年的时候，商族首领亥在易国（在今河北易水流域）被其君王绵臣杀害，理由是亥在易国行为不检，触犯了易国条令。虽然各部族之间的尔虞我诈、互相倾轧是历史上极其常见的一种形态，但各有所辖、互不侵犯也是部族首领之间的一个隐性规则。易国君王在执行一种常态的时候，破坏了一种规则，结果势必会引发一场战争。
亥的儿子微打着替父报仇的旗号一举踏平了易国城门，杀了绵臣。微是商族建立以来的第八代领袖，也是历史上较为有名的一位部族首领。
为了祭祀父亲，微创立了“五祀”，一路行着祭祀之礼将亥的尸体运回商族的辖地。在这个时候，不仅仅是“强死*”的意思，根据《说文解字》的阐述，裼还有“道上祭”的意思，也就是微在回城路上举行的祭奠父亲的仪式。
福建邵武傩舞
相比之下，五祀要比傩仪式复杂了许多，不仅礼节繁复，而且需要祭祀的对象也十分繁多。但后人却习惯将“商”叫做“商傩”，饶宗颐先生曾说：“按即，与傩字同。”随着时代的发展和驱*仪式的变化，跟傩便成了难以区分的“双胞胎”。
不管是还是傩，都是一种古老的驱*仪式，同时也是一种带有宗教性质的精神崇拜。就如同微创造五祀，绝对不是单纯为了祭祀亡父，恐怕更多的还是借此机会增加部族的凝聚力，从而使其东征西讨的勃勃雄心得到更广阔的发挥空间。
傩发展到周朝的时候，已经颇具规模，甚至变成了宫廷礼节。在周朝，一年要举办三次傩礼，其中春傩和秋傩为宫廷独有的祭祀活动，专门为帝王和贵族们举行，百姓不得参与。而在冬季举办的大傩，便需要全国百姓的参加。除了由王宫操持的这三场傩礼外，每逢除夕，民间都会自行举行一些小型的傩礼。
在一年一度的冬季大傩中，全国各地的百姓都要举行相应的傩礼，到每户人家里去驱*。人们必须衣冠素雅、肃穆庄严地站在门口台阶上等候傩队的到来，就连对*神不屑一顾的孔子，在这个特殊时刻都要沿门而立，恭敬等候。当然，孔子所表现出的恭敬不是针对*神，而是针对这种宫廷礼仪。傩在周朝得到了极大的重视，这个时期的基本上已经成为傩仪式的一个分支。仪式是由傩队来完成，但在具体礼仪方面却保持着长期以来胜过傩礼仪的更为复杂疯狂的形式。如果要给周朝的傩和做一个区分，那么最直观的就是傩仪式定期举行，而却会不定期举行，只要有死于非命的冤*，仪式就会出现。
表情帝傩面具
值得注意的是，在这个时期，已经和五祀分离，不再是微创立的五祀，而变成纯粹的驱*仪式，且局限于民间。而傩却发展得更为全面，在王宫里有专门的负责傩仪式的官员，他们被称为方相氏，是专职驱*的*官。方相氏是只存在于宫廷的官职，民间不得私自设立。当然，民间也必须有负责傩礼的领头人，这个领头人的职务通常由地方管理者或是宗族内有威信的人担任。
一个很明显的变化，从创立时期的贵族式礼仪变成了周朝的民间仪式，而傩却一跃成为王室大礼。可以说，傩在周朝发展到了巅峰，正式成为一种国家礼仪出现在各种著名文典里。
十二兽吃*：如果说傩在周朝得到的是巅峰式的发展，那么它在汉朝的发展就更加艺术化了。汉末时期，傩礼在前朝发展的基础上增加了“十二兽吃*歌”以及相关的整个表演，更具戏剧性，更富观赏性。
关于十二兽吃*，在相关典籍上的记载非常少，它的流传依靠的更多是民间口口相传。一直到今天，关于十二兽的典故都没有找到确切的起源之处，这大概跟当时汉末战火纷飞的混乱环境有关系，大多典籍被战争摧毁。不过，找不到确切起源并不能影响人们对十二兽吃*的好奇和研究。根据民间传说，所谓十二兽是指：甲作、胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根。它们都是神兽，要吃*虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊十一种*疫。据说十二兽在吃掉十一*疫之前还会苦口婆心劝导*疫离开，不再作乱，如果*疫执迷不悟就只能被吃掉，而且死状极惨，一般会被抽筋扒皮、掏心挖肺。
所幸的是，通过人们的不断努力，十二兽中已经有四兽找到了相关典故，它们是雄伯、伯奇、强梁和穷奇。雄伯是一种可以吃“魅”的神；伯奇本来是人，但却因后母谗言而被亲生父亲所杀，死后变成了伯奇鸟，当父亲发现自己错信谗言后，追悔莫及，杀了后母。伯奇鸟生前受尽冤枉，因此疾恶如仇，专门吃恶*；强梁本身就是一种神，它虎首人身，能操纵蛇怪，常跟祖明一起出现，专吃磔死、寄生这两种*疫；穷奇是一种既像牛又像虎的神兽，浑身长着刺猬毛，叫声如狗吠。它与别的神兽不同，缺乏公正严明的是非观，对奸邪之人极好，专门吃正直善良的人。就跟它的名字一样，奇怪到不能再奇怪。穷奇除了吃人外，也吃*，跟腾根一起吃*疫蛊。
事实上，十二兽都是亦正亦邪的神物，它们吃*疫，也祸害人类，而且出身都不算好。这其实很符合百姓眼中的统治阶级，没有纯粹可言，不管是对百姓的帮助还是剥削，都不纯粹。百姓并不见得有多爱戴他们，但是却不得不敬畏他们，而且还得给他们一定的好处以换得自己的平安。
不管十二兽代表着什么，汉末的傩仪式是十分有看头的。根据晋代司马彪在《续汉书·礼仪志》中的记载，整个仪式分为倡、舞、驱疫三个部分。倡是一种似唱非唱、似说非说的表演形式，由太监里的艺人带领名童男唱“十二兽吃*歌”。接下来就是舞，名为“方相与十二兽舞”，主题就是方相氏斗十二兽，压制十二兽邪恶的一面。最后就是驱*疫，方相氏率领十二兽和名童男走遍王宫的每一个房间，进行驱*。与此同时，还需伴随着鼓声和人的呼号声，以增加气势。
此后，傩文化的发展变得缓慢起来，有些仪式被保留，有些仪式被抛弃。一直到现在，傩文化都以不同的侧面出现着，傩仪式也根据地方、民族的不同而千变万化。尽管形式不一，但傩文化对中国文化的填充确实功不可没。
现代傩文化艺术节
随着时间的推移，傩文化逐渐演变成一个综合性的艺术形式，包括戏剧演出、音乐、舞蹈和杂技等元素。在不同的地区，傩文化有着不同的形式和风格，例如四川的“川傩”、山东的“齐鲁傩”和浙江的“越剧傩”等等。
在现代社会，傩文化已经成为中国传统文化的重要组成部分，并被广泛传承和发展。它不仅仅是一种表演艺术形式，更是民俗文化和精神文化的体现。许多傩文化的传统元素得以保留，同时也与现代表演艺术相结合，呈现出新的面貌。
泰宁大源傩舞
现代社会的傩文化发展在许多方面有了新的突破。传统的傩神角色已经被拓展，新的角色和故事被创造出来，以适应现代观众的需求。同时，一些表演形式也得以创新，例如结合电子音乐和灯光效果，使整个表演更加华丽和视觉冲击力强。
此外，傩文化也越来越受到现代旅游业的