老话说：村前莫栽樟，屋后莫种桑。意思樟树栽的位置得有讲究，个中奥秘不言而喻，一路走来，但凡上了年纪历经风霜洗礼的古樟多半在村头，它们简直就像绿林虬髯客一样护佑百姓，见证村庄历史兴衰交替。一方水塘，徘徊天光云影；一座牌楼，承载文化内涵；一堵院墙，荒草萋萋，付与断壁残垣。谁能勾起老村前尘旧事，谁能唤醒祖祖辈辈共同记忆？
走进杜市横岗仕塘，映入眼帘的便是菱叶铺塘菱花闪灼，塘边古樟虬干沧桑，新叶流碧，就像祠堂所寄寓宗族祈愿：生生不息，四季常青。老村委实寂寥，牌楼后场院空荡，*澄澄柿子下，只有几个顽童伏树嬉戏，无忌笑闹，哪管身后泥墙绕藤壁屋森森。
这一片东湖邹家与南槎邹家同修，都在丰抚线一侧，相距二十里之遥。寻踪溯源历史更悠久，祖籍山东莱州，南唐明公仕宦豫章，看到丰邑山川明秀土田润沃，便安家立业。历经四代传到遇公则迁东湖，绳公迁曲江邹坊，两兄弟一在河西一居河东。现分仕塘、店下、花园三村，人称店下三邹或花园三邹。仕塘先贤守塘诵读诗书，“学而优则仕”，遂得名，村中至今保留两座进士门楼足以为证。宋代在高安瑞州府作儒学教授的邹琼，就仔细梳理撰写族谱，到了元明时代，邹氏更加繁盛，成为望族名动一方。明代尚书*宗载、雷礼等先后文字存谱。如果说南槎新厦民居毁损留给心头遗憾，那么此刻飘摇老宅，巍然新居，相形之下的反差，恐怕更添感慨。千年古村，如今只有修葺过的门楼祠堂与古樟无声昭示：历史从来不曾被遗忘，它们连接昨天又翘首未来。
原来的地盘很宽，有老人指点江山，诺，你看这、看那都是，只是后来……后来无限叹息。行至东门游家村头靠近马路的地方，两栋新楼中间仍留有遇公孤冢如盖，浑然显赫，为了保存这份先祖祀地，三村曾聚力捍卫。沿马路再走五十米侧下，一湾溪水麻石横架，溪源是古樟井，樟根入水健硕，溪水明澈。这里地势明显高于村落，但水位始终不低，四季无旱，村人以之为宝为神。
据传过去有盐贩走秀水河，在桥东更新茶米桥下翻船，河水变咸，这井与翻船地点相距十几里，井水亦变咸。莫非真是涌泉为井，地下暗通款曲甘咸互知？且作笑谈，不妄自豪罢。谁能想得到丰抚干线一侧下边，竟藏着这等幽凉之处呢？大道朝天，通向远方，想来当初罗峰为屏，印山作枕。而古樟井则默默地从深远的历史中流向现在。
东湖不止仕塘菱花、美泉里井，历史先贤更是辈出。老城孔庙为元初富州县令陈元凯纪念三杰于革、盛温如、刘克与理学家朱熹的交游而建。这刘克实就是东湖邹汧次子邹辰孙，过继给城内刘姓人家而改名，所作诗文雄健且有“凌云摩空气”。后任衡州监岳、淮东提刑，归寓丰城。
而另一位处于北宋灭南宋立时，更是受命危难之中尽显智虑谋略，其名邹扬，字廷光，由上舍生登重和元年(，又说宣和年间)进士，为乐平县丞。靖康之变时，各地勤王部队途中络绎不绝，永修处在官道，苦于过路*需供给，县太爷不堪其重引职而去，朝廷命邹扬前去，邹扬想方设法以常平米供应*需，用义仓米赈济难民，維持一方时局。当时有恶痞集市抢鸡蛋，邹扬决断，杀一儆百斩于市中，遂定人心，可谓治*有方。时朝廷商议坚守建康，要求增加赋税进贡砖石异材造舰备战等，邹扬援引数据结合实情说明：均摊造成浪费，造舰当根据木材种类产地特点征收，以免加重百姓负担，多难之际可谓体恤民情。在防患金兵南侵时，他建议推行保甲联民之法，让乡民画地分守市井里巷，分批值勤，这样比南康*想从永修县城征调弓手异地“防巡”、“把隘”方法更有实效，得到很多有识之士赞赏。同乡李燔曾经高度评价他是“多难而治者。”最后病世任上。他的孙子邹祥正，清修苦学，登特奏名进士嘉靖绍定二年()作己丑科*朴旁进士，生性淡泊，授太平户曹而不赴。邹氏一族可谓礼易春秋博学门第。
同时期左右，东湖有邹薖(Ke)遗腹七月生，诗礼诵研，中宣和六年()进士第，授迪功郎。靖康二年()正月任巴陵县丞，年作宜丰县令。擒寇有功转承事郎，年改官佥书镇东*节度判官厅公事，所任之处皆有*绩。又以理学自励，得到胡文定、高抑崇、喻子才师友器重。胡文定乃当时名儒，绍兴间携子胡寅寓居丰城白土株山，曾亲自探访居家的邹薖，并且成就太师耿南仲女儿与邹薖弟弟婚事，传为佳话。后来胡文定朱熹等大儒学术又被朝廷定为“伪学”禁止他们往来传播，邹薖也受牵连，闲居二十年之久，潜心学问，“天下高之”，直到除学禁赴任江州通判，抱病前往卒于任上，赠奉议郎。
到了明朝未年，东湖人邹守常，字中如，号释斋，才思敏捷。崇祯十年()登刘同升榜进士，初江苏常州常熟知县，后福建泰宁知县。在任亦惩恶扬善抚民有方，可惜乱世怪象，触动顽固团伙不法利益，以病卒归。时《泰宁县志》有载，将他泰宁推行的一套经验刻成《惠泰良规》，请邵武进士、参*陈之美写《邹邑侯惠泰良规序》予以褒扬和推广。
回望东湖，十月的田野流金溢彩，呈现一幅崭新的画卷，乡亲们忙着收获，丰收的土地以最朴素的形式回馈，哺育勤劳的子民。
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