鉴桥村：鉴湖蓬莱境，桥通惠人居
作者：林云
鉴桥村位于苍南县钱库镇新安社区，毗邻望里镇。村内河道纵横，水面宽阔，称为鉴湖。鉴桥村的村名，顾名思义，与鉴湖上的桥有关。如建造于清代乾隆年间的鉴湖大桥，就与村名有着直接关联。但鉴湖和桥的关系一言难尽，鉴桥之名有着更为丰富的人文内涵。
鉴桥村风光（鉴湖、鉴湖桥、大榕树）
一、“鉴湖”名称由来
鉴桥村当地的林氏宗谱留存有一篇《鉴湖地舆志》，清晰地道出“鉴湖”名称由来。
鉴湖在昆阳横江之南，距县治可六十里许。其地临河，河通荪湖，澄鲜如鉴，盖曰鉴湖。其西南皆山，或远或近，拥翠于睇盼间者，林壑之美也。溪流润良田，无烦问雨；山木供樵采，不榾生柴。有美可茹，则陟在巘；有鲜可食，坐钓平桥；惟适之安也。讵类嚣尘扰扰，湫隘汶汶，致漓其性而恶其习？彼悼与毛，柔而善下；农与士，愿而皆敦。往来装作，男女衣着，唯朴而不敢丽都，盖风之古也。我思其地,(其)人其俗，实获我心，爰为记。
鉴湖称之为“湖”，是因为“河通荪湖”，上游“清且涟漪”的荪湖水流至此，水面宽阔；以“鉴”为名是因为此处湖水“澄鲜如鉴”，颇有一番“天光云影共徘徊”，“为有源头活水来”，澄澈人心、发人深省的意境。
“河通荪湖”，方称鉴湖，如果进行一番咬文嚼字，鉴湖的“湖”可以说是来自荪湖（今望里镇）。除了鉴湖与荪湖地理位置相通，交界处水域宽广的原因之外，其实生活于此的林姓族人也称作“荪湖鉴桥林氏”，是荪湖林氏的一支族人。现今不少江南垟林氏源自古老的荪湖林氏，但对于唐末五代时期荪湖林氏始祖其人的说法并不唯一[1]，比如鉴桥村林氏宗谱记载，始祖林菁于唐末五代时期迁居荪湖金鸡山前，菁公曾孙林宗兴分居鉴湖。可见，鉴湖其地其人都与荪湖有着密切联系。
二、鉴湖蓬莱境
在鉴桥村西边有一座低伏于河岸旁的鲤鱼山，鲤鱼山东边是质朴的村庄风貌，其西南边却是宽广的鲤鱼山港水道，山港对岸就是望里镇（古称荪湖），再稍远处则是包括燕窠硐景点在内的荪湖山（即望洲山）[2]。当我们自东向西绕过鲤鱼山山尾处，容易产生恍如隔世之感觉。
令人诧异的是，小小的鲤鱼山居然有两处道观（金粟道观和化龙道观）、以及其他两处民间信仰场所。但联想到鲤鱼山港对岸的望里镇素有“荪湖道乡”之誉，也就不以为奇了。金粟道观前门门联上写道“堂连鉴湖蓬莱境，庙接鱼山腾龙地”。“鉴湖蓬莱境”之语，并非无稽之谈。
民间有蛮话歌谣一首，涵盖了包括鲤鱼山在内的周边众多山丘之名，歌谣曰：“龙山对凤山，凤凰对马鞍，金鸡来啄米，*牛跑下山，瓜瓢来舀水，鲤鱼跳过滩，壶瓶来筛酒，老鼠偷猪肝”[3]。这些山丘外形拟物生动，鲤鱼山本身就酷似一条鲤鱼。再比如邻近鲤鱼山的有马鞍山（位于鉴桥村、马鞍村，今已采尽山石）、瓜瓢山（位于山北村）、酒瓶山（位于浃底园村），其中陡立的马鞍山如同带鞍的骏马，瓜瓢山是一把弧线优美的瓜瓢，酒瓶山则有如正在倾倒琼浆的酒瓶。不远处的望里镇半港林氏宗祠，在其碑记中介绍风水堪舆情况时，也称道“后拥龙头，前瞻凤凰，左龙环抱，右虎伏地，东北有金雉山、瓠瓢山、鲤鱼山、马鞍山、凤凰山、酒瓶山、金鼠山，仰七星拱照，俯龙凤呈祥”[4]，从中还能窥探出这些山丘配置布局上的奇妙。
附近的瓜瓢山，位于山北村
附近的酒瓶山（照片中间较低矮的山丘），位于浃底园村
江南垟水乡的平地可以称作“洋”或“垟”，而平地中的山丘也称作“屿”，和汪洋大海中的岛屿有所类似，比如金乡镇城区的狮山和球山，原名为大屿山和小屿山。造型奇特的山丘之屿映照着悠悠流过的鲤鱼山港以及鉴湖水，不正如海上仙山、蓬莱仙境一般吗？更何况，对岸的“荪湖道乡”历史上还出过几位有名的高道真人，稍远处的荪湖山（望洲山）拥有奇石飞瀑美景、“琪花瑶草，疑非人世”。
三、望里之“鲤”
民国29年(年)，著名学者陈功甫以境内巍峨的望洲山和秀丽的鲤鱼港务取首字定为“望鲤”，寓“屏南山观鲤跃之情趣”，后简化为望里。望里名称由来，向来为人津津乐道。然而，鲤鱼山港的“鲤跃情趣”究竟是什么?查阅介绍望里的文章，发现往往对此语焉不详。即使对此有所说明，也仅是给出“在鲤鱼山港见到一条神奇的大鲤鱼”的说法，这种解释反而更加让人摸不着头脑。那么，如何答疑解惑？
从鉴桥村平地朝向村旁的鲤鱼山港望去，原本最显眼的是鲤鱼山西侧的马鞍山，与鲤鱼山相比，马鞍山显得尤为高大。因此村里人也习惯将鲤鱼山港称作马鞍山港。可是，当我们换个方位和角度，站立在鲤鱼山港旁的望里镇南茶寮村，朝向鲤鱼山港望去，因望里镇多山地，此时会发觉低伏于鲤鱼山港旁那形态逼真的鲤鱼山，反而越发灵动可人。这样就不难理解，鲤鱼山港为什么会因鲤鱼山而得名。
前述的蛮话歌谣中有句“鲤鱼跳过滩”，与陈功甫先生寓意的“鲤跃之情趣”意思相同。另外，望里镇凤岙村的林氏家谱信息中也有类似说法——“跃然而出者，鲤山也”。这些都验证了望里的“鲤跃之情趣”，指的就是座落在鉴桥村的鲤鱼山，鲤鱼山可谓望里之“鲤”。
“雾敛巉崖赤鲤跳，扬鬐恍欲奔怒潮。岂是龙门惊百尺，退缩怕遭断尾烧。”——清末钱库夏口诗人吴国华更是用富于奇幻色彩的诗句，形象生动地描绘出“鲤跃之情趣”[5]。
鲤鱼山港与植被茂盛的鲤鱼山
由于如今的村庄公路网四通八达，鲤鱼山港作为河道船运重要通道的功能已经基本丧失，曾经船来船往，用以运送山珍海味或作为人们的交通工具，船港繁忙的景象难以再见到。在船运时代，鲤鱼山的地理位置相对显要。民国时期，“以鲤鱼山港为界，南为荪湖乡，北为马鞍乡，两乡又于民国29年合并”[6]，表明鲤鱼山位于这两乡的水道要津处。“鲤跃之情趣”可以指代鲤鱼山附近的奇山秀水，陈功甫先生将荪湖乡与马鞍乡合并的乡名取名为望里，恐怕同时也寄托了他本人对于乡土的热爱之情。
四、桥通惠人居
“蓬莱境”最初是不亲近人、稍显苍茫寂寞的，只有人为的不懈努力才能在“蓬莱境”开辟出一片人气十足的河港，这期间，建设桥梁扮演着重要角色。鲤鱼山南侧有一座屿门桥，桥旁石碑上载有清道光年间的《重建二十五都鲤鱼山屿门桥序》。
功无大小，惟有济于世者，乃足垂夫不朽。营城郭、筑堤防、除道成梁，其助之大小不齐，其有济于世一也。鲤鱼山麓，其河广二十余丈，临流欲济，非一苇所可枕也。宋时已筑桥于兹，筑者之姓名不传，独其为桥尤传，曰屿门。盖鲤鱼山与瓢山双峦对峙，中通巨港，而是桥适横跨其际，有类于门，此其所以为屿门者也。自宋历明履筑履圮，迨我国朝乾隆四十年间，鉴湖林君文耀携族重建，较前筑为固，而终以河受荪湖诸溪之水，波流浩荡，冲击动摇，未几复圮。今文耀君之孙亦久君、培英君，与其族叔公章君，嗣而葺之，欲图所以久远者。奈河广且深，资费甚巨，心窃艰之。商诸象冈方焕君，即慨掷百余缗，由是一唱百和，无不云集响应，共襄乃事，桥之成安如磐石矣！夫徒杠舆梁，古制所重，况是桥为四方往来之冲，使听其颓圮，则自厓而返，其不增旅人之叹者几希？然是桥之成其有济于世者，岂浅缘哉，爰为叙其颠末，勒诸贝珉，传后之过是桥者，知创者继者助者之功，并是垂夫不朽云！
副首事林公正必铉必庆必□必仕必永必勳必应允武必□必书必安式云
大清道光十年岁次庚寅菊月日谷旦
知福建邵武府泰宁县事菊坡吴履墀赠乐捐俸银十两增生郑□文撰乐助三两鉴湖林耕圃书
据此碑记记载，鲤鱼山与瓜瓢山两处山屿所夹之处，恰好如同鲤鱼山港的门户之位，“中通巨港”，因而此处建造的桥梁命名为屿门桥。如碑记所载无误，屿门桥的建桥历史可以追溯至宋代。由于受到上游荪湖之水的波流冲击，屿门桥“自宋历明”屡次修葺重建，却屡次塌垮倾圮。但重生的屿门桥愈加牢固，清代道光年间重修后的屿门桥如今依然屹立于此，也可以说屡次塌垮倾圮，却屡次修葺重建的艰辛和付出，终究收获成效与回报。清代乾隆年间，林文耀曾率族人修建过一次，可惜后来再次倾圮了。而道光年间的此次重修，林文耀之孙亦久君、培英君，与其族叔公章通过筹集修桥资费，特别是象冈方焕慷慨解囊，重修之事才大告成功。泰宁县事吴履墀，钱库夏口人，以乐善好施闻名乡里，也参与此事，为修桥捐银赠碑。对中国人而言，修桥是件立功德的善事，诸多名士乡贤或民间人士热衷于此。
屿门桥
鉴湖上有座桥名为朝阳桥，由于此桥始建者的特殊身份而值得注意。于年立的修桥碑记中指出，“朝阳桥原名迎月桥”，“创建年月失查”。查阅家谱发现，鉴桥林氏二十一世先祖林屋公，“于永乐二十二年，零创一室于祖居之前岸居焉，随作桥以通之，名迎月桥”，可知“迎月桥”大致始建于永乐二十二年，即公元年，距今约年。现鉴桥林氏一族都是林屋公后人。
屿门桥是鉴湖外通荪湖的桥梁，而鉴桥村人气最高的桥梁其实是横跨鉴湖、连通本村河道两岸民居的鉴湖大桥。《钱库志》中有载“乾隆9年（年），其地筑有鉴湖石桥一座，简称鉴桥，遂为村名”[7]。民国《平阳县志·建置志》出现“鑑桥”之名（“鑑”的简体字为“鉴”）。当然，从鉴湖到鉴桥的村名变动，人们需要一段过渡时间来潜移默化地接受。就拿清道光年间的《重建二十五都鲤鱼山屿门桥序》来说，道光年间晚于乾隆年间，但桥序中仍普遍使用的地名为“鉴湖”，而非“鉴桥”。
《平阳县志·建置志》列有“鑑桥”之名
五、“泗州佛洋”密码
鉴桥村西边还有一块垟地，称作“泗州佛洋”，在本地家谱中也有记载。这处地名是村里自古以来“泗州佛”崇拜的印记。现如今当地鲜为人知的“泗州佛”信仰究竟如何？且听笔者慢慢道来。
鉴湖大桥东岸旁有一棵树龄超过年的榕树，位于鉴桥林氏宗祠正门口前方西侧。老榕树盘根错节，枝繁叶茂，“树大好乘凉”。树下有几排供人休憩的长石板，另有一个神龛，神龛正中有尊端坐的神像。神像披着头巾，身着僧衣，颈下微袒，十分神秘，但村里仍有老人知晓其究竟为何方神圣。其实这位神祇就是在福建地区相当常见的“泗州文佛”。
鉴湖桥旁大榕树，与榕树下神龛（背面）
“泗州文佛”又称“泗州古佛”、“泗州大圣”，是唐代来自西域的高僧僧伽大师，曾在泗州临淮县建造寺院，据说多次显现灵迹，于中宗时迎入长安，圆寂后归葬泗州，之后圣名远播。“泗州大圣”信仰在福建地区，尤其在闽南最为流行，人们认为“泗州大圣”就是观音的化身，把他当做观音大士来供奉。一度在大街小巷、榕树下多供泗州大圣，清代施鸿保《闽杂记》称“或作小龛，或凿壁为龛，有供立像的，也有供牌位的，还有在墙壁雕凿‘泗州大圣’四字来敬奉的”；福建地区北宋时期建造有闻名遐迩的泉州洛阳桥、厦门苎溪古桥，而这两座桥梁皆与泗州佛崇拜有涉。
关于泗州佛的民间传说事迹，有学者总结出泗州佛信仰基于7个方面：为民消灾解难；治病救人；祈雨旸，治理水旱灾害；神机妙算，预知未来；化身现形；护航通行；助升学[8]。对照鉴桥村自古多以农营生，而包括“泗州佛洋”在内的田垟易受荪湖诸溪之水泛滥影响的特点，以及水乡之地必需桥梁通济，泗州佛神龛位于鉴湖大桥旁，并且河通鲤鱼山港的情形，可以推测鉴桥村的泗州佛信仰至少包含着护航通桥、免水旱之灾的崇拜因素。
我县苍南位于浙闽边界，可以找到多处与泗州佛有关的地名，例如藻溪镇“泗州大桥”，以及方志有载的“泗州禅院”、“泗州铺”等。鉴桥村乃至苍南县的泗州佛信仰是一个耐人寻味的谜题，解开这个谜，将有助于揭开苍南与福建之间存在着微妙的文化交流与传承关系。本文限于篇幅，不再赘述。
六、湖与桥的对话
鉴桥村地方，今名鉴桥，始名鉴湖，述说着当地自然湖河与通设桥梁之间的故事。在鉴湖“蓬莱境”上，附近拟物生动的山丘如星辰罗列，鲤鱼山港悠悠河水流淌而过，令人回味当年船运时光，屿门桥屡次修建，鉴湖大桥与迎月桥惠济村庄两岸，护航通济的泗州佛信仰依旧留存着神龛，人们在这片福地上继续怀揣着美好人居理想，在鉴湖桥上来往穿梭。
(本文得到蔡听涛先生的指正以及提出宝贵意见，在此表示感谢。)
参考资料：
[1]中华林氏（浙南）源流网，《浙南林氏村落源流---苍南江南片》
[2]人文钱库