严密的刻经机构和严谨的雕刻流程
自唐末始，开元寺在福州佛教寺院历史中一直处于重要地位，特别是开元版《毗卢大藏经》的刊刻，使开元寺于闽的地位更受尊崇。
开元寺雕版《毗卢大藏经》始自北宋徽宗*和二年（年），至南宋高宗绍兴二十一年(年)止，前后历时40年之久，在中国佛教刻经史上具有重要的历史意义。
开元寺雕版《毗卢大藏经》
我国雕印经书始于北宋开宝四年（年）。《毗卢藏》的雕刻印刷是处在宋朝福建佛教文化事业繁荣发展的大时代背景中，同时禅宗在福建当地的流传也已达到鼎盛，一花五叶，名僧辈出。安定发展的社会环境也给寺院的经济带来很大的增长。赵宋以来佛教在福建民间有着广泛的群众基础，社会需求量的不断扩大是雕刻《毗卢藏》的主要外因，同时我们从有限的数据中也可以看到当年福州开元寺僧人勇于担当的责任意识和弘法愿力。《毗卢藏》的雕刻，历经福州开元寺的七任住持，他们前赴后继自觉地为维护当年福州开元寺作为闽中大寺的地位和影响而不懈努力，创造了这段佛教的辉煌历史。
此碑描述了福建刻版印书在中国刻书史上的重要地位
当年福州开元寺雕刻《毗卢藏》有着严密的组织机构、严谨的工作流程，由一个称之“开元经局”或“经司”的统筹，这在《毗卢藏》部分经书的纸背上印有“开元经局染*纸”的长方印记等字样可见一斑。当年开元经局的组织机构大致有“雕经都会”或叫“都会首”，其成员多为福州的知名人士，因《毗卢藏》的雕印时间跨度大，所以都会组成人员以及劝募人员、主管僧人、刻工（印造工）等人事也是动态的，时有变化，有时多达十八九人，有时就只有四五人。其二，“证会”，即雕印经藏的主要负责人，多为开元寺住持担当。其三，“劝缘沙门”，负责筹款。其四，“管句沙门”，负责具体事务的僧人。其五，“经头僧”，刊刻经卷的负责人。其六，“管经局”，经局的主管僧人。此外，还有“刻工”“印造工”等。根据《福州开元寺志略》卷五“僧侣”条目，参与《毗卢藏》工程的僧人有本明、本悟、惟仲、子文、道怿、至刚，还有文迪、端允等人，资料来源主要来自《毗卢藏》的各字函的题记，仅举一例：“证会前住持本明，现住持赐紫沙门惟仲，当山三殿：大王、大圣、泗洲。时建炎二年（年）九月吉日谨题——《毗卢藏》阴字函《般若灯论》卷10的题记”，惟仲，宋建炎间福州开元寺住持。
迎请回归重温昔日辉煌
福建寺院历来有收藏珍贵的佛教经典的传统，所以福建佛学经典庋藏浩繁。弘一大师曾于年为《鼓山庋藏经版目录》作序，称鼓山为“庋藏佛典古版之宝窟”。“文化大革命”结束后，百废待兴，时任福建省佛教协会名誉会长的圆拙老法师、会长妙湛老法师、常务副会长传常老法师等老一辈，此时一方面着手创办福建佛学院，复办闽南佛学院，另一方面致力于佛经倡印的嚆矢。就在创办福建佛学院等百废待兴的百忙之中，应福州开元寺的请求，寻找《毗卢藏》善本，并迎请《毗卢藏》回归祖庭，成为老一辈们的晚年夙愿。
年，福州开元寺通过省佛教协会委托时任福建省*埔*校同学会第一副会长的杨立居士（在上海）看望准备赴日本定居的老友林伯辉先生和夫人疋田登喜子女士（皇族）时，提出从日本迎请《毗卢大藏经》回归祖庭一事，承蒙林伯辉老先生伉俪的毅然承诺，他们几经周折，终于在日中协会和日本友好人士的大力支持下，与宫内省图书寮商定，同意影印全部原版大藏经，返藏于福州开元寺。福州开元寺前任住持提润法师慨然解囊，将行医所得30万元港币悉数捐赠作为复印经费，台湾佛陀教育基金会总干事简丰文先生和林国莹先生捐资万元日币，日中协会还表示愿意承担部分复印费，并捐赠其中的卷经书复印件。
专为《毗卢大藏经》而建的毗卢阁
此扁额为著名书法家沙孟海书写
年4月6日，中国佛协、福建省佛协、福州市佛协，在福州法海寺隆重举行迎接日中协会赠送《毗卢大藏经》法会。地方大报《福建日报》还专门发了一条消息。这部始刻于公元年的《毗卢大藏经》善本卷帙至巨，全藏达多卷，装成函，终于回归它的祖庭。为了纪念这一佛门盛事，马来西亚三宝弟子郑格如居士率其子郭鹤年、郭鹤举兄弟捐资百万在福州开元寺内修建“毗卢藏经阁”，并请我国著名书法家沙孟海先生题写阁名。如今这座双层全木结构、重檐歇山顶的仿古建筑，也似乎在彰显福州开元寺曾是著名的刊刻佛教经典的法窟，正如那大门的楹联上所书写的“寺肇萧梁，轮奂历朝同展谒；经刊赵宋，流传隔海又回还”。
文化立寺古刹重光可期
福州开元寺“亘历沧桑而犹存”，“当李唐盛时，寺即声名显焕，日僧空海、圆珍先后来觐，懿德流光”。“及至有宋，……置刻经院，制毗卢藏经五百余函，行布四海，阙功恒章”。“惟元明以降，频罹尘劫，梵宇时遭圮坏，虽或承修饬，亦屡再敝残”，“然物当极敝，往往有大德者作，兴废继绝，成殊功于世”。
萧梁古刹
千年古寺
近现代史上，兴废继绝、成殊功于世的福州开元寺高僧大德个人以为有这么三位，一是宝松和尚。“福州开元寺为闽中古刹，民初以降，沦为囚狱。年榕垣收复，莠民图毁，师挺身喻阻。几经周折，各蓝赖以重光”。二是提润法师。“开元寺乃萧梁古刹，于宋代刻有《毗卢大藏经》，东瀛庋多珍本，福建省佛教协会拟复印请回，苦泛资金，师当仁不让，首捐行医所得港币三十万元为倡，终庆珠还”。三是本性法师。本性法师驻锡开元寺以来，十分重视佛教的文化建设，年创建了福建省开元佛教文化研究所，以此推动佛教文化的研究和传播，为海峡西岸经济区的文化建设和繁荣中国的人文社会科学事业做贡献。研究所成立之初，本性法师即动议编撰《福建历代高僧评传》，作为研究所的重点科研项目，用以彰显福建自古以来作为佛教文化重镇的荣耀。高山仰止，并期追踪古圣先贤，为中华佛教界树立崇高典范。《福建历代高僧评传》的编撰，得到海内外高僧大德大力支持，他们对出版发行《福建历代高僧评传》给予了很高的评价。年在福建泰宁县隆重举行了《福建历代高僧评传》第一批成果丛书首发式。
福建省开元佛教文化研究所办公楼
开元佛教文化研究所的重点项目《福建历代高僧评传》
《福建历代高僧评传》成果研讨会
开元佛教研究所的一项重头科研任务，就是挖掘、整理和出版古籍善本，因此，整理和出版《毗卢大藏经》应是题中应有之义。一是请中国社科院等有关专家学者来榕实地考察《毗卢藏》复印件的情况；二是筹备筹资出版纸质的《毗卢藏》（复印件）；三是计划整理《毗卢藏》（复印件）为电子版，用网络的新兴载体让《毗卢藏》重见辉煌，让更多的佛教界大德和专家学者共享这一佛教界的旷世经典。为法音流布，借此，也一并呼吁四众弟子、文化同仁给予建议、给予支持，共襄盛举。
汉文佛教大藏经是汉文字佛教经典文献的总集，它使印度的佛教原典借助汉文化的成就比较完整地保存下来，这是中华文明对世界文化的一大贡献。关于《毗卢大藏经》，是一个多学科的研究领域，比如《毗卢藏》的刊版始末，《毗卢藏》的版式和装帧，《毗卢藏》的流传，《毗卢藏》的补刻和再造，《毗卢藏》的编纂经卷篇目等等。本篇文章，仅仅是涉及《毗卢藏》研究的皮毛，真诚地希望能引起佛教界和学界的高度重视，使这部旷世经典在今天重放光芒。
《福建历代高僧评传》
请购请联系
王居士：
郑居士：
《福建历代高僧评传》已出版：
《百丈怀海禅师》
《为霖道霈禅师》
《隐元隆琦禅师》
《法眼文益禅师》
《云门文偃禅师》
《海清转道禅师》
《扣冰藻光禅师》
《罗汉桂琛禅师》
《永觉元贤禅师》
福无空耗，功不唐捐点滴善行，功德无量预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
